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  • 略述《摩诃止观》

    魔鬼敢来。《金刚经》说，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”不忆想分别，则一切消灭。　　六、禅定境。对于病患、业相、魔事有适切的对付，修行渐渐进行，必然会发现禅定或三昧的境界。禅定法非常细微...，行四种三昧。”虽然已经发心，但还必须拿实践观行作阶梯，才能使自己的愿望得以实现，所以发大心之后要修大行。智者大师立四种三昧为修行要轨，即常坐、常行、半行半坐，非行非坐四种三昧。实践修行最切要者无过...

    释法庆

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  • 论天台宗思想体系的特色（上）

    。因为如果一但被靠上之后，就变成思想上的停滞，也就是思想上的死亡。就像金刚般若波罗蜜多经所说的“应无所住而生其心”，因为“住”是无所可住，因为“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，这才是大...首先是由空观思想来确定天台宗“圆融相即”的特质。从二谛观而进到三谛观，这是天台宗的三谛圆融观所发展的一种倾向。本来，肯定即是对另一物的否定，而否定也正是对另一物的肯定，并不是互相矛盾的现象，然而天台...

    方柬美

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 观无量寿佛经的观念法门

    ，何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。（大正八，７４９上）　　又云：　　不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。（大...，奠定了坚实的基础。　　（二）由方便观入真实境　　“既见日已，闭目开目，皆令分明”之后，次做水观。日观虽能止心一处引发后诸观想，但不能观想极乐国土的种种庄严相。极乐国土非凡夫所曾见和羸劣的粗心所想像之...

    向 学 法师

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  • 试论慧能南禅在岭南传播及影响

    若见诸相非相，即见如来。”“离一切诸相，即名诸佛。”《金刚经》主要是宣扬无相，这一点是佛教学者或佛教徒所共认的。如《金刚般若经解义序》说：“夫《金刚经》者，无相为宗。”　　可见，{金刚经》以无相为宗是公认的...岭南，我们可以清楚地看到商人、商业与佛教传播的紧密关系，可以说，六朝时期岭南商人与佛教关系的紧密，非中原及江南可比，岭南的商人是岭南佛教发展的重要支柱，所以岭南的佛教随着商业贸易而传入岭南的。佛教的...

    达亮

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  • 佛教常用器物（2）

    佛珠”一项加以详细介绍。 这篇文章对于佛珠的种类、数目、质料等，就自己所知进行了详细的介绍，目的是为了让大家能够了知这诸多的“相状”。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来...当然是一种诚敬的礼仪、福德的庄严。不过我们还要能够藉物征心，体认自性的功德。—观心论说：‘烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香；薰诸臭秽，断无明恶业，悉令消灭。其正法香有五种：一者戒香，所谓能...

    不详

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  • 《金刚经》玄奘译本对罗什译本的补正作用

    体现更加完整。 　　《金刚经》中有一句名言，罗什译本是这样讲的：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”此句在佛教界影响极大，在中国佛教历史上也极受重视，流传非常广泛...以玄奘译本为代表，侧重于净心的培养，而净心的培养当然离不开对染心的降伏；罗什译本侧重于染心的降伏，而染心的降伏当然离不开净心的培养与生成。 　　罗什从破妄开始，而妄就是外在一切相的非真实存在。将非...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00395669572.html

  • 《中论》各品大意

    诸法实相毕竟空寂不可得，若能如此者即可悟入诸法实相。所以《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”希望通过学习“观邪见品”我们能够对佛说的一切法有一个正确而完整的认识和理解。通过学习...。众生之所以用眼能见色相者，那只是众因缘和合而成的一种因缘相，非诸法之实相。通过学习“观六情品”而能对眼根见色法的理论有一个正确的认识，破除眼根见色法的这种错误执见，从而悟入诸法实相不可得的中道思想。...

    理净

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  • 华严七字经题法界观三十门颂

    破相宗。且如大般若经八十余科名数。皆是遣执荡相遮境明空。说三性三无性。至于佛德言大空真如。金刚云。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相即见如来。又云。离一切诸相即名诸佛。又般若心经中所离文中。无世间(三科)谓...相。为能含遍。与理即非异故。方能含遍也。世界等法无力为所含遍也。清凉云。圆至功于顷刻。观佛境于尘毛 　　倏忽云起南山须臾雨倾北嶂　贤首品云。大海龙王游戏时。普现诸处得自在。兴云充遍四天下。其云种种...

    忌道

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  • 菩提心影：法教篇（三）

    ，就能无相。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”所以“大悲心”是建立在“般若的智慧”上，而“般若”又建立在“因缘所生法”上，这就是佛乘的大意。（慈引记）　　二三、佛法的纲要　...假名，而显空性。此所谓空，非是顽空、恶取空、断灭空。虽显空理，而不破坏现见假有诸法。所以经言“是诸法空相”不生不灭，不垢不净，不增不减”，以至菩提萨埵依般若波罗密多故，心无眭碍，无眭碍故，无有恐怖，...

    慈航法师

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  • 中观之诸法实相

    若见诸相非相，即见如来」──即诸法如义。 　　第三节 体?作?力　　体、对用而说。体与性，中国学者向来看作同一的，但佛法中不尽如此。体 [P163] 与性也有不同，如『俱舍论』说：「许法体恒有，而说性非常」...存在的。中观者说：眼以见为性，这是可以这样说的。但若 说见性为不失自相的，即非中观者所许。『智论』卷三十一评云：「火能烧，造 色能照，二法相合故名为火……，云何言热是火性？复次，热性从缘生」。此说 ...

    不详

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